En Tindertrend befinner si bilder pa volontararbete alternativ pahalsning i fattiga lander
Va konsument kan placer op goka bilder i anledning att locka andra Tinderanvandare. Dessa bilder kan ses sasom anvandarnas ”dejtingkapital”. Narvarande innefatt det att utse ut bilder sasom visar op kvaliteter som att herre ar bra, snygg, lyckad eller festlig. Bilderna sasom noga valjs ut reflekterar samt otvetydigt maktordningar kopplade mo kon, rang sam etnicitet.
I sammanhanget ar det inte saken da andras livssituation som befinner sig i skarp, inte med Tinderanvandarens erotiska kapacitet
Gallande saken dar uppmarksammade bildbloggen Humanitarians of Tinder kan Tinderanvandare fyll upp skarmdumpar sasom de tagit gallande andra brukare sasom valt att forestalla sig igenom bilder darborta do poserar tillsamman icke-vita fattiga manniskor pa platser inte me namn. Pa bildbloggen finns en aldrig brist el bruten bilder kungen vita eller vasterlanningar pa pahalsning i fattiga lander. Bilder darborta vita manniskor undervisar, sjunger stav eller haller i svarta baby. Bilder dar vita persone befinner si i centrum bland personer sasom arbetar, tigger alternativt ar uppkladda i ”exotiska klader”. Bilder dar vita persone moter nakna alternativ undernarda vuxna alternativt barn, som alltemellanat blir klappade alternativ matade.
Do icke-vita barnen och vuxna fungerar sasom statister i Tinderanvandarnas bilder. Dom tillskrivs ingen individualitet och befinner si utbytbara. Narvarand tjanar de ett explicit foresats – att personen tillsamman Tinderkontot ska verka saso aptitlig sam tillsamman det oka sin attraktivitet pa nago dejtingmarknad dar det definitiva valet emellan ”like” sam ”nope” avgors pa nagra sekunder.
Genusvetaren Corinne Lysandra Mason kopplar dessa bilder mot nagon ideologi ifall varldsomfattand valgorenhet. Nagra pro befinner sig Madonna, Bono samt Angelina Jolie, kandisar saso vi bilder visar opp sitt valgorenhetsarbete for att framstalla ekonomiska inkomster till valgorenhetsorganisationerna. Mason sam andra bedomar avser att dessa grafiska bilder med kandisarnas vita samt barnens icke-vita rasifierade kroppar snarast liknar ett slags ”utvecklingspornografi”. Konsumenterna forvantas kanna identifikation med dom vita personerna gallande bilderna och medkansla stav do icke-vita manniskorna. Gallande Tinder befinner si logiken likartad. Har anvands bilderna i syftet att befasta de erotiska mojligheterna och identifikationen med vad Mason kallar ”goda vita manniskor” saso befinner sig attraktiva fore andra ”goda vita manniskor”. Bilderna placerar do sjalva i karna kungen formanligaste intelligent medans de bevittnar andras elande. Do astadkommer lidandet mot ”sin erfarenhet” sam anvander grafiska bilder tillsamman andras bedrova darfor at krydda sin originell attraktivitet saso humanitara vittnen.
Kungen Tinder, vars foresats befinner si att persone sasom icke fortfarande kanner varandra – framlingar – skal sammankopplas, skapas kungen dett sattet annu en kategorier fran framlingar. Genom volontararbetarnas sam turisternas bilder gors vithet mo nagot kand samtidigt som dom icke-vita manniskorna nastan saken dar vita Tinderanvandaren gors mot framlingar. Dom kroppsliga positioneringarna i dessa bilder praglas bade itu nejd och itu rasifierade skillnader. Exempelvis har den vita volontaren sasom omfamnar det fattiga icke-vita barnet fundamentalt konstig livsmojligheter sam hushallning. Den forvantade likheten i sammanhanget befinner sig emella den vita volontaren gallande bilden sam den andra personen villig Tinder sasom skall ta beslutet om personen ar ”hot or not”. Bilden humaniserar den vita volontaren, med assistans av barnet.
Saken dar fysiska narheten sam skillnadsskapandet blir mo en ”framlingsfetischism”. Mason anser att bilderna exotiserar erfarenheten att ”vara tillsammans” saken da Andra. Saken dar vita figuren i center itu bilden utovar e slags forbruknin bruten andra. For icke-vita Tinderanvandare medfo dessa bilder nagon bestaende exponering pro representationer av svarta kroppar sasom ett ting, sasom historia alternativ saso pinal pro vitas altruism. Regelbunden bilder darborta svarta visas opp saso underordnade, olik och i behov av bistand utfor nagot tillsamman oss all. Den forvantade identifikationen tillsammans vita personer pa bilderna innebar en parallell avhumanisering bruten svarta. I en dejtingsammanhang innebara det aven att svarta kroppar avsexualiseras. Nordamerikanska plug visar att svarta karlar sam kvinn tillat atminston bra gensvar i digital dejting, vilket dessa bilder riskerar att armera.