Reflexionando en tu lateral de Tinder
Realiza unos meses escribi un blog en Tinder asi como como se reproducian los roles de genero a traves de la aplicacion. En ese tiempo blog os planteaba la alternativa sobre redactar individuo referente a el pensamiento sobre identidad e forma en esta aplicacion. Como el aprovechamiento del cadaver es parte fundamental en la fabricacion sobre la conexion por medio de Tinder. En la actualidad venimos a hablar de esto empleando igual que base mi Trabajo de Fin de Master.
En nuestra sociedad, podriamos mirar la busqueda para complacer y seducir a los usuarios, esto gracias a la cultura de el gasto y a la industria sobre la novedad que han creado unos patrones exactos sobre como asimilar la atractivo, seria comodo. Las variados herramientas que esta industria nos aproxima (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita ocasionar la sensacion calculada referente a nosotros mismos.
Por su pieza, Internet facilita generar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento de generar, Existen un factor creativo que puede alcanzar a manipular la realidad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de Adquirir fines. No obstante de ello, lo principal es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las webs sobre citas facilitan la primera reflexion anteriormente de levantar un perfil, como soy asi como que deseo conseguir. Esta edificacion de el yo esta ligada a las fines por los cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas muchos sobre las usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o las fines nunca fueran los mismos de el principio. Pero del 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes de las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion de lo que les apeteciera indagar en ese momento o a quien fuera dirigido,
“Por ej En Caso De Que lo que me apetece seria estar para pasar la noche divertida asi como debido a esta puesto que pavimento subir fotos como mas sexy, en plan sobre fiesta asi como eso… que de impresion sobre que me lo paso bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, la totalidad de mis fotos eran sin camiseta, haciendo ejercicio. Me interesaba echar un polvo (…) Actualmente me apetece tomarme una cerveza asi como ver que igual, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… no obstante muchas desprovisto jersey Existen jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios de Internet y de las paginas sociales, se ha analizado la funcion descorporizante que la fabricacion del lateral posee, lo cual nunca seria exactamente lo que pasa en mi empleo. En el inicio de las estudios en la cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada como un monstruo desligado de el cadaver. Algunos de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diversidad sobre identidades separadas que podian sufrir los usuarios a traves de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de estas ventanas de la interfaz de el ordenador, donde la misma realidad cotidiana fuera sobre camino (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar en donde poner en juego enfoques poquito desarrollados de alguno igual, permitiendo de este modo una “flexibilidad” para formar estas identidades sobre maneras independientemente. Haciendo insinuacion a Goffman (1987) asi como a sus mascaras, seria la representacion dramaturgica en mision de los espacios, pero Con El Fin De Turkle (1997) nunca habria la estructura que permitiera comprender la diversidad de identidades.“Ningun matiz se puede declarar como el absoluto, como el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diversos identidades– anima an una conducta de respeto Con El Fin De todos los que existen dentro sobre nosotros asi como todo el mundo las que huviese dentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta teoria ha sido criticada anos de vida despues con la progreso sobre la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba dichos conceptos y abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades afuera sobre linea” (2003: 76). Por una diferente parte, Jenny Sunden (2003) defiende el folio decisivo que el cuerpo humano desempena en las experiencias de las seres. Entiende que las tecnologias alternan el pliego de los cuerpos asi como de la identidad, aunque no esta de acuerdo en Internet igual que aspecto liberador sobre restricciones fisicas, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la expansion de lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos permite pensar en el valor de la materialidad, la civilizacion codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion sobre “yo” asi como su cuerpo, no unicamente resulta una forma que lo representa, seria el producto de estas interacciones y sobre una practica reflexiva de el exacto. Tal asi como como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la nocion sobre mascara asi como a la representacion de el yo en la interaccion social, han servido como base en bastantes casos Con El Fin De analizar las maneras sobre representacion en el circulo digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia brinda la capacidad sobre representar diferentes yos, que en el universo offline no pueden darse. Por lo tanto, dichos autores diferencian dentro de lo online y lo offline igual que realidades separadas asi como nunca igual que el seguido que Ahora explique en el escenario teorico.
Al principio del blog, partiamos sobre interpretar la identidad como una performance, y es asi igual que vamos a continuar analizando a las usuarios asi como su representatividad. Butler definia asi la desigualdad dentro de su perspectiva asi como la sobre Goffman:
“En examen al aspecto sobre mirada de Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» adentro de las complejas expectativas sociales del «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino Asimismo que la adscripcion sobre la interioridad es ella misma la maneras sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero aseverar con esto, la identidad nunca puede adoptar cualquier tipo de forma, estas se crean en accion de estas estructuras de estas plataformas digitales, de estas subjetividades individuales asi como de las normas culturales que esten presentes. “La disparidad y la multiplicidad existen adentro del uno identico, sea online u offline, cambiando nuestras percepciones constantemente eliminar seniorpeoplemeet a cada recien estrenada posicion, tambien con la oportunidad sobre deconstruir las efectos sobre la performatividad; En seguida bien, no se alcahueteria sobre mascaras, sino de posicionamientos y subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)